米蘭昆的Renaissance

戰爭的記憶(二)

最近媒體上有一些對於大陳撤退的討論,今年是大陳撤退五十週年.

去回顧這段歷史,可以有一些新的體會,是值得努力的.但是,除此之外,我concern的是,為什麼似乎大家都忘了,今年是另一個更重要事件的60週年 .

二次世界大戰,在六十年前的八月十五日結束.至今,在這個島嶼,好像沒有任何人對此有任何回憶. 記得大陳,記得太平輪,但是忘記了二次大戰,忘記了對日抗戰,忘記了國共內戰....這是種選擇性的記憶嗎?

(1945年,太平洋戰區,日本投降儀式)

或者,去記住大事件是大國的事,小島嶼只要記住身邊的事就好了? 如果是這種心態,那恰恰是在"中央-地方"的潛在心理結構底下,把自己徹底"地方社區 化"----不管那個中央是誰.

誰的悲情誰的歌？

【誰的悲情誰的歌？】
從影像反思二二八與白色恐怖的記憶政治

主辦單位： 台灣社會研究季刊、台灣大學社會科學院
合辦單位： 新新聞
活動地點： 台北市徐州路21號台灣大學社會科學院國際會議廳
活動時間： 第一場 2005/2/26週六下午一點起
第二場 2005/2/27週日下午一點起
聯 絡 人： 沈昌鎮  [email protected] 電話：0920-003-569
（若您希望收到台灣社會研究季刊的相關活動訊息，請來信告知您的姓名、單位及email，信件標題「加入台社mailing list」）

【活動主旨】
1989年，由侯孝賢導演拍攝、以二二八事件作為歷史背景的《悲情城市》，在威尼斯影展中奪下了金獅獎。時值台灣社會掙脫舊威權體制之際，《悲情城市》除表現驚人的票房成績外，亦引發了相當大的政治爭議。

新鄉土文藝運動

底下是為中時觀念平台寫的短文。

寫作當中，突然想到，就某種層度而言，楊儒門的白米炸彈不折不扣是一項行動藝術╱裝置藝術，只差他沒有宣稱自己是藝術家。

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新鄉土文藝運動

        「白米炸彈客」事件的發生，正在引發新的農村運動。繼春節前後，包括農會、農村社區大學、民主行動聯盟以及學者等等發起一波又一波的關懷行動之後，近期，一項對農村現況進行調查的工作坊與營隊，也將展開。有意思的是，這裡頭包括了農民生命史與農村文藝的議題。透過這樣的設計，我們期待，這些活動的階段性成果，不會只有統計數字的骨架，更可以有人物與生活的血肉情節，以及對未來願景的投射。

"羅馬在中國" 播映時間

原先我收到的播映時間好像有更動; 比方說,今晚的播出原先以為是八點,現在似乎是七點就播.....

台灣播映時間以Discovery台灣網站及電視上的廣告為準囉!

羅馬:消失的中國城市

去年我參與了一個由新加坡運行視覺公司製作,Discovery Channel監製的紀錄片拍攝計畫." Rome: the lost city of China".

這個片子的主題是探討: "據說" ---在紀元前一世紀,有一群在對波斯戰爭中落敗,往東逃亡的羅馬軍團殘部, 輾轉經由匈奴佔領區流落到漢朝的河西走廊定居,建立驪靬城. 到目前,該處仍有人根據這個說法,而自稱為驪靬人的後代.

歷史‧學運‧層次感

(本文將刊登於"公視之友"雜誌)

作為一個紀錄片編導，有幸參與《狂飆的世代：台灣本土學運》系列的製作工作，當然必須感謝製作人楊一哲兄當初的邀請；而另一方面，我決意要執導第二集「消失的左眼」以及第三集「向右走、向左走」，也跟將近三年前的一些因緣有直接的關係。

那時候，在面臨自己生涯上一些不可避免的轉型與出路問題時，我在一點一滴地檢視自身的同時，也感受到一個從未有過的心理需求：很希望能夠遇到一位前輩師父，在工作上、生活上，來給我必要的指點。 這樣的想望，當然不是像武俠小說那樣上山求道就可以達成的。環顧四週，發現多年以來，自己的相知相交，泰半都是五年級的同輩，甚少有長一輩的朋友。我不知道，這種景況，是否具有世代的普遍性？