米蘭昆的Renaissance

我們的歌？ 他們的歌！

我們的歌  是青春的火燄  是豐收的大合唱

~"老鼓手" 　　梁景峰/詞  李雙澤/曲

此刻, 一百塊倒扁烽火燎原, 我在數千公里外獨自一人聆賞民歌三十演唱會的影片. 已經不知道是第幾次觀賞了, 依然可以感受到那種美好. 這是什麼樣的一代人啊, 可以創造出大量如此單純美好而可以傳頌的歌曲?

而也是這一代人,嬰兒潮世代創造了新的各種品牌/觀念/文化行動/科技產品.....也是這一代人,把黨外運動推向高潮, 推出一個那一代的陳水扁去當總統. 但不知,陳水扁一家人,還有那些出於自願或不自願支持他的嬰兒潮世代政客們，喜歡民歌否?　那個在三十年前翻譯過搖滾樂專書的大內割喉手邱義仁，現在心中迴盪的是什麼節奏與旋律？

施明德宣布倒扁行動方案的時候,邀請了民歌手胡德夫演唱"老鼓手", 當場為一眾支持者掀起了無以倫比的熱情.

革命不是.....

"革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。"

~~毛澤東選集  第一卷  第十七頁

如果毛在世，估計他還會加一句：＂革命不是SNG加一百塊。＂

0.23億,13億 或是65億?

昨日國共論壇,對岸提出十五項針對台灣的政策.

今日某電視台邀請兩岸學者評論,談到當中大陸將承認台灣學歷時,此岸的學者稱,台灣人才跟兩千三百萬人競爭有利,還是跟13億人競爭有利?

彼岸的學者則稱,何必擔憂這問題,年輕人自有他們的選擇,他們的天空.

此岸的評論,完全暴露某些台灣學者雞腸雞肚的特質,就無須再說了(此間的主政者,在這重要的媒體交鋒時刻,只派得出這樣的人嗎?).但彼岸的評論,其實也高明不到哪裡去.

"士不可不弘毅,任重而道遠";今天台灣的年輕精英(也包括大陸的年輕精英),哪裡僅僅是跟兩千三百萬,甚或十三億人競爭?他們當然是要跟全球六十五億人競爭啊!!

只不過,今天他們選擇的舞台,或是在台北,或是在北京,或是在上海,或是在紐約,或是在倫敦,或是在新德里....哪一個舞台靠近世界近一些,就往哪裡去. 不是這樣嗎?

回頭看看此岸的學者發言,我不禁為他所任教的那個學校的學生擔憂----有這樣雞腸雞肚的教授,會教出什麼樣的學生,成就一所什麼樣的"大"學? 他們能夠跟65億人競爭嗎?還是真的僅僅能夠跟0.23億人競爭?

[轉載]理解與和解(趙剛)

本文已獲作者同意轉載

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理解與和解：回應諸批評兼論「區域批判知識份子」  

趙剛                    2006/2/12

最初，寫作此文只是要回應崔衛平女士的大作〈有感於趙剛批評龍應台〉。但在提筆時，適逢龍應台女士發表了〈請用文明來說服我──給胡錦濤先生的公開信〉。對這篇文章，我既有複雜的感受，又有清楚的不同意，特別是關於現代化意識形態以及如何在區域間發言的看法，也就是所謂「區域批判知識份子」的問題。因此，透過回應此文，我進一步發展了我先前在〈和解的壁壘〉一文中曾表達過的一些想法，並作為回應崔衛平女士、林達先生，等批評者的平台。

冰點論戰

持續關注冰點事件的來龍去脈與相關發展, 文章持續擴增更新.也歡迎大家提供精采的相關文章連結...

底下有幾篇找不到全文連結,或是尚未發表.....

PART I  冰點事件

冰點(中國青年報)

現代化與歷史教科書(袁偉時)

現代化與歷史教科書(刊登於中國青年報)

就《冰點》周刊被非法停刊的公開抗議(李大同)

中山大學教授袁偉時駁斥中宣部(木子新聞)

就冰點停刊採訪中青政治學院新聞系主任(德國之聲)

冰點復刊將批判袁偉時(多維新聞)

袁偉時歡迎冰點復刊希能回應批評(多維新聞)

反帝反封建是近代中國歷史的主題(張海鵬)

冰點部落格

冰點事件紀要

.....TBC

PART II 論戰

A-

你不能不知道的台灣(龍應台)

和解的壁壘(趙剛)

心有壁壘, 不見橋樑(林達)

有感於趙剛批評龍應台(崔衛平,台灣社會研究季刊)

B-

請用文明說服我(龍應台)

文明與野蠻的辯證(陳映真)

哪一個中國是真實的?(楊照)

所謂普世價值的再思索(景鴻鑫)

現象  常常比文明或野蠻稍微複雜一些(蔡詩萍)

台灣為什麼沉默？(徐斯儉)

陳映真論中國(iron)

鬼打架能有助於中國言論自由？(Torrent)

理解與和解(趙剛,台灣社會研究季刊)

讀龍應台公開信論戰有感 (齊湘)

....

......TBC

PART III 今古義和團  與  帝國主義/現代化/全球化

現代化與歷史教科書(袁偉時)

反帝反封建是近代中國歷史的主題(張海鵬)

就義和團運動與袁先生商榷(子喬)

中國歷史教科書風波憂思(袁偉時)

再論義和團拆毀鐵路電杆的主要原因——兼回袁偉時先生(子喬)

爲何、何時、如何“反帝反封建”？——答《反帝反封建是近代中國歷史的主題》(袁偉時)

談談袁偉時先生新作中與我有關的內容(子喬)

義和團VS.李鴻章 誰更愛國?(王霄)

成都還像成都嗎(龍應台)

成都不要美學假象(劉家琨)

丹麥報紙刊登褻瀆伊斯蘭教的漫畫

日德蘭郵報穆罕默德漫畫事件

.....TBC

在思想滅絕的島嶼－－「青春之歌」的殘響

一篇三年半以前的舊文,在別處發表過,始終未曾貼在這裡. 此文本來應破週報邀請而寫,基本上是讀了鄭鴻生先生的"青春之歌"的感言. (最近發現,書中提到那群當年的建中學生,也辦了一個部落格,叫建青中年,:)

現在把文章翻出來貼一貼,紀念這個時代.

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在思想滅絕的島嶼－－「青春之歌」的殘響

殘響(Reverberation)：

聲音產生之後，通過空間各處會形成反射聲。

聲源消失之後，餘音仍然會停留一段時間，

這種「餘音繞樑」的現象叫做

「殘響」。

        我對於一九七○年代台灣的認識，來自於一九九○年代初期所做的民歌運動研究。在那過程中所蒐 集到的許多資料，雖然大約只是關於那個年代的知識界與文化運動的少數側面，但也足夠讓我嗅出那時候年輕人（用時髦的話來說，他們該是「三、四年級」吧）與台灣社會的一些味道。而那味道，容或所用以表達的語言跟九○年代初期不太一樣，但其中的精神與心靈樣貌－－關於新社會的胎動與新文化的蜂起，卻是熟悉的；這使得我對一九七○年代台灣一直都有興趣，比起其他的歷史階段來說，隨時隨地總有一股想一探究竟的念頭。

2008是個什麼東西?

近期聽聞,許多商人/文化人看準2008北京奧運的機會,在中國摩拳擦掌,準備大撈一筆, 然後, 至於2008年之後會是怎樣,他們大概也不管,反正賺飽了就走人.

一個朋友這麼跟我轉述某些台灣商人/文化人的心態,我的回應是,走人就走人,2008正好形成一個淘汰機制. 現在已經是2006年,凡是沒法預見2008年之後在中國還有什麼可為之處或該為之處,並早作佈局的商人/文化人,就該敲鑼打鼓送他們上路, 願他們走好,一路順風.

可以這樣子，真的，可以這樣子

(這是誠品好讀安排的一次對談, 其實該說是訪問吧.  在我多次訪問Kimbo的經驗中,這次是很有意思的一次.)

時間：四月十八日  下午三點

地點：柏夏瓦

我現在已經要回來，為了山谷裡的大合唱

我一定會大聲唱歌，牽著你的手

——〈大武山美麗的媽媽〉

張釗維：要不要就先聊聊那天的演唱會？

胡德夫：自己也沒想到演唱會，可以變成 這樣的一個聚會，見到很多很久沒見到的朋友，很想唱歌給他們聽。那天很想講很多話，我是心裡最複雜的，在台上很想把鋼琴放下，一排一排好好看一看他們。演 唱會是屬於大家的，我們只是安排、規劃，野火樂集的熊小姐做了最大的嘗試，讓它成為一個朋友的聚會。不管唱歌、幕後的人，都是很沈重的，台下聽歌的人也 是，大家都彼此最近的下落都不清楚，我看到他們坐在那邊幫我打氣，情感是非常強烈的。當大家把一切輕輕放下，隨著山海blues的節奏輕輕搖擺，我感到不再是那樣孤寂。而且這次有老中青三代，也代表河要匯合。我看到許多年輕人的創作，全部用原住民語來寫歌，不再是片段的，元素可以漸漸被記錄下來。

長跑與短跑

 在眾人的祝福之下，胡德夫，台灣嬰兒潮世代最重要的歌手之一，甫於月中出版第一張個人專輯，並舉辦了發表會。這距離1974年他的第一場個人演唱會，已經過了31個年頭，只比雲門舞集少一歲。用半個甲子的時間，涓涓滴滴釀造出一張個人專輯，就好像是一場長途賽跑，至今才抵達第一個終點；這可真不是今天文化創意產業裡頭常見的事。

台灣藍血

在台灣的語境裡，如果說到「藍血」，多半會產生政治聯想：這是意謂著「泛藍的血統」嗎？而喜歡科幻小說的，則會想到倪匡的「藍血人」。事實上，這是個來自西班牙的古老詞彙，指的是歐洲貴族的氣質與情操。